化干戈为玉帛的典故讲了什么

化干戈为玉帛的典故讲了什么

　　词名：化干戈为玉帛 ( huà gān gē wéi yù bó )，【解释】：玉帛：玉即玉;帛为丝织品。二者皆为进贡之上品，在此引申为重修于好，相互礼尚往来的意思。干戈：兵器，借指战争或者争斗，比喻使战争转变为和平、友好。那么关于这个成语的典故讲述了一个怎样的故事，让我们一起来了解一下吧。

　　化干戈为玉帛的典故讲了什么

　　[语出]西汉·刘安《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”

　　大禹受舜的禅让而继位，他是中国历史上第一个朝代——夏朝的奠基者。据说大禹活到了一百岁，死后葬在会稽山。大禹是夏后氏部落首领鲧的儿子，据传为颛顼(zhuānxù)曾孙，是中国历史上的名君。

　　大禹幼年时便随鲧东迁，来到中原。其父鲧被尧帝封于崇(即中岳嵩山)，叫崇伯，实际上是一个封国国君。当时中原闹水灾，尧帝便叫鲧治水。因为治水的组织是半军事性质，号令很严，所以鲧的地位和权势迅速上升，以致发展到有能力以暴力破坏氏族社会“禅让制度”的地步，尧帝看到了这种威胁，便命舜以“治水无状”的罪名，把鲧处死于羽山。

　　大禹的父亲被杀之后，舜又向尧推荐说：“可以让鲧的儿子禹接替父职，继续治水。”禹深知这里面隐藏的政治意图，因此，他“薄衣食，卑宫室”、“声为律，身为度”、“左准绳，右规矩”、“疏九河，陂九泽”、“度九山，开九州”，为平定水患劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入。他忠于职守，克勤克俭，身先士卒，埋头苦干，还把地域划定为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

　　不仅如此，大禹还功成不居，好让不争，谦卑自律，责躬罪己，仁厚爱民。以前，大禹的父亲鲧在自己的封地上建造了很高的城墙来保卫自己，使得自己属下的部落及族人纷纷离他而去;也使得其他部落的人认为有机可乘，都虎视眈眈地等待着机会。大禹当上首领后，注意到这个情况，就马上派人拆掉了城墙，填平了护城河。不但如此，他还把自己的财产分给大家，毁掉兵器，以道德来教化人民。大禹带领部下，因地制宜，教民众学种稻谷、种杂粮，发展农牧业生产。这时候天下安定，国富民强，老百姓家里集聚了够好几年吃的粮食，国库中的贮备也足够用好几十年。

　　大禹带领整个部落的人都各尽其责，别的部落相继来归附。大禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的首领有上万人。舜也觉得大禹是一个能够治理天下的贤能之人，就在老了以后把帝位禅让给了大禹。

　　徐州奥体中心的设计主题是什么

　　化干戈为玉帛是徐州奥体中心的设计主题，徐州是两汉文化发源地，“玉帛”凸显两汉文化。

　　徐州奥体中心由中国建筑西南设计院规划设计，以“山水相依、五省通衢”为理念，采取山环水抱、山水相依的规划格局，以象征交通枢纽、极具速度感的中央景观统帅全局，建筑以“玉”和“帛”为构思源泉，将古玉和丝绸的气质融入建筑造型中，体现昔日兵家必争之地、今朝“化干戈为玉帛”的和平主题，立面装饰徐州市树———银杏树叶的抽象图案。

　　奥体中心位于新城区汉源大道和峨眉山路交叉口，总建筑面积23万平方米，总投资约15亿元，分为入口广场区、竞赛训练区、体育公园区、宾馆接待区和生态景观区，主要建筑包括一个3.5万座的体育场、一个20xx座的游泳跳水馆、一个球类馆、一个20xx座的综合训练馆和一个体育宾馆。其中，球类馆设6片网球场、52片羽毛球场、52片乒乓球场，网球场设400个固定座位、羽毛球场设800个活动座位;综合训练馆平时作为训练场所，赛时可以满足热身需要，还可以临时搭建舞台成为演艺中心。建成后的奥体中心，是一座美丽的开放式体育公园，成为徐州的城市会客厅和新的地标性建筑，能够满足省运会和较高水平国内、国际单项体育竞赛，以及群众健身、大型集会、展览和文艺演出等功能需要。